26.关于各种良善和真理。无限多样性是存在的，永远没有两样完全相同的事物(7236, 9002节)。天堂也有一种无限多样性(684, 690, 3744, 5598, 7236节)。天堂里的多样性是良善的多样性，它们是那里的一切差别的基础(3519, 3744, 3804, 3986, 4005, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836, 9002节)。这些多样性是由真理决定的；真理多种多样，每个人都通过真理而拥有良善(3470, 3519, 3804, 4149, 6917, 7236节)。这就是天堂里的一切天使社群和社群里的一切天使是如何彼此有别的(690, 3241, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836节)。但他们因从主所获得的爱而行如一体，并关注一个目的(457, 3986节)。

一般来说，良善和真理照层级被区分为属世，属灵和属天的(2069, 3240节)。大体上，良善和伴随的真理有三个层级，与三层天堂相匹配(4154, 10270节)。良善和真理在内在人中有三个层级，在外在人中也有三个层级(4154节)。有属世良善，文明良善和道德良善(3768节)。有些人与生俱来的属世良善在来世不是良善，除非它变成属灵良善(2463—2464, 2468, 3408, 3469, 3470, 3508, 3518, 7761节)。关于属灵的属世良善和非属灵的属世良善(4988, 4992, 5032节)。有理性真理和事实或记忆真理(1904, 1911, 2503节)。

6880.“我是自有永有的”表宇宙万物的存在和彰显。这从以下事实清楚可知：“我自有”（I AM）是指存在；由于唯独祂是存在，故经上以“我自有”作为一个名字。“我自有”之所以出现两次，也就是说，“我自有永有”（I AM WHO I AM），是因为一个表示存在，另一个表示彰显。因此，一个表示被称为“父”的神性本身，另一个表示被称为“子”的神性人身；因为神性人身从神性本身彰显。但现在就其人身而言，主已变成神性存在，也就是耶和华了，那么从主的神性人身发出的神性真理就是由神性存在所产生的神性彰显。由此可见，神性存在若不通过神性彰显，就无法与任何人接触；也就是说，神性本身若不通过神性人身，就无法接触，而神性人身若不通过神性真理，也就是圣灵的神圣散发，就无法接触。这一点由约翰福音(约翰福音1:3)中的话来表示，即：万物都是藉着圣言造的。在人看来，神性真理似乎没有这种性质，即：任何事物都能通过它产生；因为人们以为它就像一种声音，从口唇发出后就随风飘散了。而事实完全不是这样。从主发出的神性真理才是某种实实在在的真实事物。这种事物具有这样的性质，一切事物皆从它产生，一切事物皆靠它保持存在；因为凡从主发出之物都是宇宙中最真实的事物。这就是神性真理的性质，神性真理被称为“圣言”，万物都是藉着神性真理或圣言造的。
　　

1997.“使你大大繁多”表示对真理的情感的无限繁殖。这从“繁多”的含义清楚可知，“繁多”论及真理，如前所述(43, 55, 913, 983节)。由于论述的主题是主，所以它表示从良善流出的真理的无限繁殖，如前所述(1940节)。情感有两种，即：对良善的情感和对真理的情感。对良善的情感就是出于对良善的爱而实行良善，对真理的情感则是出于对真理的爱而实行良善。乍一看，这两种情感似乎一样；而事实上，无论在本质上还是在起源上，它们都彼此截然不同。严格来说，对良善的情感，或出于对良善的爱而实行良善，属于意愿；而对真理的情感，或出于对真理的爱而实行良善，属于理解力；因此，这两种情感像意愿和理解力那样彼此截然不同。对良善的情感来自属天之爱，而对真理的情感来自属灵之爱。
只有属天人才拥有对良善的情感，属灵人则拥有对真理的情感。至于何为属天之物和属天人，何为属灵之物和属灵人，这在第一卷已经充分说明。存在于大洪水之前的上古教会处于对良善的情感，而存在于大洪水之后的古教会处于对真理的情感，因为前者是一个属天教会，而后者是一个属灵教会。在天堂，所有天使要么是属天的，要么是属灵的。属天天使是那些处于对良善的情感之人，属灵天使是那些处于对真理的情感之人。主向前者显为一轮太阳，向后者显为一轮月亮(1529-1531, 1838节)。当主将人身或人性本质与神性本质合一时，祂就将后一种情感，即对真理的情感与对良善的情感合一，对良善的情感是出于对良善的爱而实行良善。因此，“大大繁多”表示源于良善的真理的无限繁殖。